張家灣應該打造北有大運河漕運古鎮，南有忽必烈柳林行宮的文化牌

張家灣應該打造北有漕運古鎮，南有柳林行宮的文化牌，做實做足文化旅游名片。北京副中心通州張家灣鎮規劃定位文創旅游休閑區，通州張家灣鎮南區牛堡屯的名字和牛無關，元忽必烈在漷州西柳林建行宮，按元朝時說法，行宮應稱作“納寶”，“納寶”一詞的發音與牛堡屯中的“牛堡”何其相似，而古人記錄地名時往往記音不記字，可以認定，“牛堡”就是蒙古語“納寶”（行宮）的訛寫�！蹲x史方輿紀要》載“柳林，在縣西。元至元十八年，建行宮于此”。柳林行宮建在漷州之西，而牛堡屯恰在大小北關、前后南關之間的元漷州故城 （遼金漷陰縣城，即牛堡屯東永和屯村） 之西，與古籍記載十分吻合。而大小北關村，前后南關村無疑就是漷州東南西北的外城關口。應該挖掘，保護，開發牛堡屯遼金漷陰縣、元漷州古城遺址，以及元忽必烈柳林行宮遺址。通州應開發做足文化、旅游資源，這樣通州張家灣就北有漕運碼頭，南有柳林行宮，既傳承歷史文化，又改善生態環境，美化家園，還能提升基礎設施落后的牛堡屯地區老百姓的幸福感和獲得感。

北有大運河漕運古鎮，南有忽必烈柳林行宮  這樣文化旅游牌就做足、做實了！

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文物考古部門應該抓緊行動起來，也許會有很大的收貨。

正確的名應該叫納缽屯或納寶屯

北有大運河漕運古鎮，南有忽必烈柳林行宮

自遼代以來，“捺缽”一詞由行宮、行營、行帳的本義被引申來指稱帝王的四季漁獵活動，即所謂的“春水秋山，冬夏捺缽”，合稱“四時捺缽”。

大體而言﹐春捺缽設在便于放鷹捕殺天鵝﹑野鴨﹑大雁和鑿冰鉤魚的場所﹐最遠到混同江(今松花江上游)和延芳淀(在今北京東南)。夏捺缽設在避暑勝地﹐通常離上京(今內蒙古巴林左旗境)或中京(今內蒙古寧城境)不過三百里。秋捺缽設在便于獵鹿﹑熊和虎的場所﹐離上京或中京也不很遠。冬捺缽設在風寒較不嚴酷而又便于射獵的場所﹐通常在上京以南至中京周圍。遼帝在四時捺缽駐留的時間長短不等﹐每處長則兩月左右﹐短則不滿一月。

凡捺缽﹐所有契丹大小內外臣僚以及漢人宣徽院所屬官員都必從行。漢人樞密院﹑中書省等南面臣僚則只有一二人相從﹐其余宰相以下在京都居守﹐處理公務。高級官吏的除拜﹐中書省以堂帖權差﹐等待皇帝主持的北南臣僚會議最后批準﹐然后出給誥敕。這種會議﹐每年在五月納涼和住冬時節舉行。捺缽的禁衛法制十分森嚴﹐氈車為營﹐硬寨為宮﹐貴戚為侍衛﹐著帳戶為近侍﹐武臣為宿衛﹐親軍為禁衛﹐百官輪番為宿直﹐以警衛皇帝的安全。

“捺缽”按春、夏、秋、冬的時序安排，因而也稱四時捺缽。四時捺缽分為春水、秋山、坐夏和坐冬。它既是皇帝鉤魚行獵、習武休閑的理想勝地，也是皇帝議政治軍、號令天下的主要場所。遼廷內政外交的方針大計，都要在這里拍板決策。其中春捺缽、秋捺缽主要處理遼朝與所屬其他民族的關系，夏捺缽、冬捺缽主要召開北、南臣僚會議。四時捺缽雖然是將議政辦公與鉤魚行獵結合進行的，不過議政辦公屬于遼廷高層和政權中樞的內部活動，具體情況、個中奧秘很難為外人所知；鉤魚行獵卻是皇帝帶領朝臣從事的公開活動，在遼、宋訂立澶淵之盟以后隨著北宋使節的頻繁到訪留下了一些不可多得的描述，元人纂修的《遼史》也根據相關史料作了或詳或略的記錄。關于四時捺缽的時間安排，基本上是平均分配的，每3個月皇帝就要帶領遼廷各機構的主要官員從一處捺缽遷往另一處捺缽。至于四時捺缽的地點，自遼代中期以后便大體固定下來。

春捺缽
春捺缽也稱“春水”，意為春漁于水，地點一般在長春州(吉林扶余塔虎城)東北35里的鴨子河濼，又名魚
慶陵《四季山水畫·春之圖》
慶陵《四季山水畫·春之圖》
兒濼，即今吉林省大安月亮泡�！哆|史·營衛志》對鴨子河濼的描述是：“鴨子河濼東西二十里，南北三十里，在長春州東北三十五里，四面皆沙堝，多榆柳杏林�！彼稳送跻住吨鼐幯啾变洝穭t說：“春捺缽多于長春州東北三十里就濼甸住坐�！闭�月上旬皇帝的車帳自遼上京出發，到達鴨子河濼以后先在冰上搭起帳篷，鑿冰鉤魚。鉤魚開始以前先派人于河上、下游截魚，以防逃散。鉤得頭魚，即于大帳置酒設宴，皇帝命前來祝賀的女真各部酋長依次歌舞，上壽助興。待冰雪消融，天鵝飛回，乃縱鷹捕鵝獵雁，晨出暮歸，從事弋獵。其時皇帝冠巾時服，系玉束帶，于上風觀望。有鵝之處舉旗，探騎馳報，遠泊鳴鼓。天鵝受驚而起，左右圍騎舉旗猛揮�；实鄣玫筋^鵝以后，首獻宗廟，祭祀祖先，然后群臣各獻酒果，縱飲作樂。

夏捺缽
夏捺缽的主要地點為吐兒山，位于黑山東北。四月中旬皇帝起牙帳，車駕到達夏捺缽所在即將車馬停駐山
夏捺缽. 慶陵遼墓壁畫《夏之圖》
夏捺缽. 慶陵遼墓壁畫《夏之圖》
中，皇帝主持北、南臣僚會議，與北面、南面大臣會商決策軍國大政。北面、南面官制在中國歷史上是遼人與時俱進的大膽創造，可謂首開一國兩制的先例。北面官制以契丹故有的官制為基礎而有所發展，又稱“國制”，主要管理同契丹人相關的宮帳、部族、屬國之政；南面官制借鑒唐朝官制而加以變通，又稱“漢制”，主要任務是治理州縣、掌管財賦、分領漢軍�！哆|史·百官制》稱遼朝“以國制治契丹，以漢制待漢人”，乃是對于北、南面官制的準確概括。北、南臣僚會議是皇帝主持的北、南面官最高層的集會，會議結束以后皇帝拔牙帳前往行獵地點，游獵張鷹，講習武藝。契丹官員和少量漢官扈從隨行，這樣有關契丹人的宮帳、部族、兵機、群牧之政即可由皇帝隨時處理；大部分漢官則離開捺缽返回中京，按旨處理有關漢人的日常政務。

通州區現在正在大搞建設，需要花錢的地太多了，好多民生問題都沒有解決，比如現在老城存在著許多基礎設施落后的平房，這是在副中心之內，這種歷史文化層面的東西，一時半會兒提不上日程，我看你在好多通州媒體上提過這個問題，這是規劃部門的事，就算有規劃，什么時候能落地也不一定。

yanping1060 發表于 19-3-14 20:05
通州區現在正在大搞建設，需要花錢的地太多了，好多民生問題都沒有解決，比如現在老城存在著許多基礎設施落 ...

是，沒人重視，北京最早的行宮和皇家園林

秋捺缽也稱“秋山”，意為秋獵于山�！哆|史·營衛志》說秋捺缽在“永州西北五十里”伏虎林，這里的
慶陵遼墓壁畫《秋之圖》
慶陵遼墓壁畫《秋之圖》
“永州”，遼史專家傅樂煥所著《遼史叢考》(中華書局1984年版)認為當為“慶州”之誤。因為穆宗、景宗、圣宗、道宗和天祚帝時的秋山均在慶州，因而伏虎林也應在慶州附近�！哆|史·營衛志》在言及秋捺缽時說：“嘗有虎據林，傷害居民畜牧。景宗領數騎獵焉，虎伏草際，戰栗不敢仰視，上舍之，因號伏虎林�！背�了獵虎以外，秋捺缽還有射鹿的安排。每年7月皇帝的車駕到達秋捺缽，皇族與高官分布于山中濼水之側，待夜將半，鹿飲鹽水，令獵人吹角模仿鹿鳴，鹿乃紛紛奔跑而至，于是開始射鹿，俗稱“舐堿鹿”，又稱“呼鹿”。

冬捺缽
冬捺缽在永州東南30里的廣平淀，東西20余里，南北10余里，地甚平坦，四望皆積沙，樹木多榆柳。由于其地多沙，冬月稍暖，所以皇帝牙帳于此坐冬避寒，召開北、南臣僚會議，兼受北宋及諸國貢禮，得暇時則外出校獵習武。北宋文學家蘇轍使遼時所作《虜帳》詩，曾記述廣平淀的冬捺缽：“虜帳冬住沙陀中，
慶陵遼墓壁畫《冬之圖》
慶陵遼墓壁畫《冬之圖》
索羊織葦稱行宮。從官星散依冢阜，氈廬窟室欺霜風。舂粱煮雪安得飽，擊兔射鹿夸強雄。朝廷經略窮海宇，歲遺繒絮消頑兇。我來致命適寒苦，積雪向日堅不融。聯翩歲旦有來使，屈指已復過奚封。禮成即日卷廬帳，釣魚射鵝滄海東。秋山既罷復來此，往返歲歲如旋蓬。彎弓射獵本天性，拱手朝會愁心胸。甘心五餌墮吾術，勢類畜鳥游樊籠。祥符圣人會天意，至今燕趙常耕農。爾曹飲食自謂得，豈識圖霸先和戎�！�(《奉使契丹二十八首·虜帳》，《欒城集》卷一六)詩中暴露的正統觀念固然一無可取，應予否定，不過詩人對于冬捺缽的描繪卻形神畢具、惟妙惟肖。至于其中“釣魚”的說法，乃是蘇轍走馬觀花而產生的誤判，實際上正如程大昌《演繁露》引用久居契丹的“思鄉人”武珪所言當以“鉤魚”為是，遼人捕魚的方式與宋人畢竟是大不相同的。

希望恢復牛堡屯歷史園林建筑群，開發其歷史價值，北有頤和園，南有柳林鎮園林群。南部地區缺乏旅游資源，需要創新創造，結合互聯網優勢，打造成為真正的歷史文化古鎮。
來自: Android客戶端

callmestar 發表于 19-3-23 13:04
希望恢復牛堡屯歷史園林建筑群，開發其歷史價值，北有頤和園，南有柳林鎮園林群。南部地區缺乏旅游資源，需 ...

贊成�。。。。。。�！

關于冬捺缽中皇帝行宮幕帳的形制規模，元人所撰《遼史·營衛志》則留下了珍貴的實錄：“皇帝牙帳以槍為硬寨，用毛繩連系。每槍下黑氈傘一，以庇衛士風雪。槍外小氈帳一層，每帳五人，各執兵仗為禁衛。南有省方殿，殿北約二里日壽寧殿，皆木柱竹榱，以氈為蓋，彩繪韜柱，錦為壁衣，加緋繡額。又以黃布繡龍為地障，窗、桶皆以氈為之，傅以黃油絹�；�高尺余，兩廂廊廡亦以氈蓋，無門戶。省方殿北有鹿皮障，帳次北有八方公用殿。壽寧殿北有長春帳，衛以硬寨。宮用契丹兵四千人，每日輪番千人祗直。禁圍外卓槍為寨，夜則拔槍移卓御寢帳。周圍拒馬，外設鋪，傳鈴宿衛�！逼渲兴�說的“彩繪韜柱，錦為壁衣，加緋繡額”和“黃布繡龍”的豪華裝飾無疑蘊涵著中原文化的重要影響，但是便于遷移挪動的氈帳式宮殿卻繼承了北方民族所居穹廬的古老傳統，實際上乃為漢文化與北方民族文化相激相融的結晶，從而充分體現了番、漢合一的特點，使其成為遼朝多民族政權的象征。